آثاره الموجودة مجموعة بخطّه جلّها في الرياضيّات والنجوم مثل شمسية الحساب لنظام النيشابوري و « سى فصل » العربي في الهيئة عنوانه هذا مختصر معرفة التقاويم مشتمل على ثلاثين فصلا ، ورسالة « خلاصة الهيئة » فارسيا وامضاؤه [ أحوج المربوبين إلى رحمة ربّه الغنى الهادي محمد تقي بن الحسن الطّهر الحسيني الاسترآبادي ] تأريخ بعضها يوم الثلاثاء 25 ذي قعدة 1022 ومثل « المفيد في علم التجويد » تأليف الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التونى في سبعة أبواب « الفرائض » لشيخ الطائفة مختصرا وأحال التفصيل إلى كتابه « النهاية » والنسخة في مكتبة مدرسة ( البروجردي في النجف ) وقد كتب في مشهد خراسان في سنة 1015 بإشارة أستاذه « ايقاظ النائمين في تصحيف المصحفين » تعرض فيه على عبد اللّه التستري م 1021 بما لا ينبغي منه ( - ذ 2 قم 1978 ) . وله « مناسك الحج » ألّفه 1022 وله أيضا « مجمع الفرائد » حواشي على « شرح تلخيص المفتاح » لكنّه ناقصة وكذا « مجمع الفوائد » ( ذ 20 قم 1822 ) حواشي على التجريد وشرح القوشچى عليه ناقصة كلّها في مجموعة عند ( على كاشف الغطاء ) « 1 » وترجمه في « الأمل - 2 : 251 » وقال [ السيد محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني الاسترآبادي فاضل عالم جليل فقيه من تلاميذ شيخنا البهائي والمير محمد باقر الداماد وله مؤلفات منها « تذكرة العابدين » ( - ذ 4 قم 149 ) من الكتب الاستدلالية . خرج منه إلى الطهارة ورسالة في وجوب صلاة الجمعة ( ذ 15 قم 460 ) ورسالة في شرح خطبة الشرائع ( ذ 13 : 221 وذ 15 قم 1463 ) وزاد الأفندى في تعليقاته عليه المطبوعة بدلا من « الرياض - 5 : 46 » وقال [ له منهاج الصواب في شرح خلاصة الحساب ( ذ 23 قم 8512 ) الفه في حياة الشيخ ورسالة في « تحقيق معنى الترتيب الحكمي في الغسل الارتماسي » ، ورأيتهما في استرآباد ، وشرح زبدة البهائي

--> ( 1 ) - واعترض الوالد ( ره ) هنا على الرياض « قائلا [ فلا وجه لاحتمال صاحب « الرياض » أنّه ولد المير عبد الوهاب المعاصر للشاه إسماعيل الماضي ( 930 - 905 ) معيّرا عنه بالمير محمد تقي بن أبي الحسن الظهير الحسيني الاسترآبادي » ولعلّه أراد غير صاحب الترجمة ] . وبما أنّ النسخة المطبوعة أخيرا من الرياض لا تحتوى على حرف الميم وجعل الناشر بدلها حرف الميم من « أمل الآمل » لم أتمكّن من فهم العبارة وتصحيحها فحذفتها من المتن . ( ابن المؤلّف ) .